Articles

• Histoire de la langue hébraïque
  8 juillet 2008, par yodea

  L’hébreu est aujourd’hui une langue extrêmement vivante parlée par plus de six millions de locuteurs, essentiellement dans l’Etat d’Israël. Ce constat peut paraître banal alors qu’il est l’aboutissement d’une histoire en tous points exceptionnelle.
  Pour résumer celle-ci en un mot : l’hébreu est la seule langue au monde qui ait ressuscité. Il s’agit d’une véritable résurrection et non d’une renaissance à la manière de celle qui a affecté divers idiomes européens au XIXème siècle lorsqu’ils sont passés du (...)

• Le judaïsme en Judée au Ier siècle
  7 août 2006, par Yeshaya Dalsace Webmaster

  Le judaïsme du Ier siècle est loin d’être monolithique. Réparti entre l’ancien royaume de Judée avec pour capitale Jérusalem et une très importante diaspora de la Babylonie à la Méditerranée occidentale, il se divise en Judée même en plusieurs courants. L’apparition du christianisme devait ajouter un schisme supplémentaire dans une société déjà fragmentée.
  L’apparition de divers courants
  Dès -538, à la suite de l’édit de Cyrus, des Judéens ou Juifs, c’est-à-dire des originaires de la région des monts de Judée (...)

• Que signifie “être juif” ?
  8 novembre 2008, par yodea

  Éternel questionnement sur ce qu’est être juif.
  La réponse n’est claire que pour les pires racistes et encore !
  Écartons d’emblée les définitions qui donnent l’illusion de la clarté pour ne plus avoir à en reparler.
  Une race ?
  Être juif n’est pas appartenir à une “race”. Bien sûr voilà un mot que le nazisme a rendu tabou, mais l’historien Léon Poliakov a dû constater que la notion de “race sémitique” s’est infiltrée dans les esprits au point de devenir une vérité éternelle, admise même par ceux des Juifs (...)

• Les juifs en Europe dans l’Antiquité
  31 janvier 2010, par Yeshaya Dalsace Webmaster

  Entretien de France 2 avec Mireille Hadas-Lebel, professeure à Paris IV et spécialiste de l’histoire du judaïsme dans le monde antique. Elle a récemment écrit "Rome, la Judée et les Juifs" (Picard, 2009)
  Pourquoi la présence juive en Europe de l’Antiquité à la fin du Moyen-Age est elle aussi mal connue ? Peut-on parler, comme le font certains, d’une « réécriture strictement chrétienne de l’Histoire » ?
  On connaît certains vestiges depuis très longtemps. Dans le même temps, on n’a pas forcément cherché à en (...)

• Qu’en est-il du lien à Israël ?
  11 novembre 2008, par yodea

  Troisième question d’une série de cinq posées à Mireille Hadas-Lebel par le Centre culturel de l’Ambassade de France auprès du Saint-siège :
  Pour l’immense majorité des Juifs, pratiquants ou non, s’ajoute encore le lien à Israël.
  La grande presse manque de discernement quand elle met en relief les prises de position de tel ou tel groupe ou individu juif hostile à Israël qui reste marginal et dont la représentativité est quasi nulle. Il ne faut pas s’y tromper : les Juifs sont profondément attachés à (...)

• Comment la traduction grecque de la Bible est-elle devenue sacrée ?
  8 juillet 2008, par yodea

  Est-il possible de traduire un texte sacré ? Dans ce cas, la traduction devient-elle à son tour un texte sacré ? Ces deux questions ont aujourd’hui des réponses bien claires.
  Oui, il est possible de traduire un texte sacré, on l’a fait et on ne cesse de le faire pour la Bible, le Coran, les Vedas et bien d’autres écrits encore ; ne dit-on pas même que la Bible est le texte le plus traduit (en plus de 2300 langues) sinon le plus lu ?
  Non, une traduction n’hérite pas du caractère sacré de l’original, (...)

• Eliezer ben Yehuda l’inventeur de l’hébreu moderne.
  7 août 2006, par Yeshaya Dalsace Webmaster

  La résurrection d’une langue antique qui n’était plus parlée depuis près de deux millénaires et servait de langue savante ou liturgique, peut toutefois difficilement être attribuée à un seul homme.
  Eliezer ben Yehuda (jusqu’en 1881 Perelman) Né à Luzhky (Lithuanie) en 1858 mort à Jérusalem le 16 décembre 1922
  Eliezer ben Yehuda est souvent appelé de nos jours « le résurrecteur de langue hébraïque et possède sa rue dans toutes les villes d’Israël.
  La résurrection d’une langue antique qui n’était plus parlée (...)

• Quel est le rapport des Juifs à la vie en société ?
  11 novembre 2008, par yodea

  Une histoire d’intégration
  La question de l’intégration des Juifs à la vie en société posée en Europe de nos jours peut paraître anachronique : ne voit-on pas partout des Juifs profondément engagés dans la vie de leurs pays respectifs ? Ce serait pourtant être trop optimiste que d’ignorer les relents d’un passé pas si lointain qui continue de véhiculer des stéréotypes.
  En sens inverse, on voit apparaître en France plus qu’ailleurs des tentations de repli communautaire.
  Antisémitisme encore présent
  Rares (...)

• Flavius Josèphe
  7 août 2006, par Yeshaya Dalsace Webmaster

  L’œuvre de l’historien juif de langue grecque, passé à la postérité sous le nom hybride de Flavius Josephus, constitue une source majeure pour la connaissance du judaïsme antique et particulièrement du premier siècle de l’ère commune.
  Flavius Josèphe (jusqu’en 69 Joseph ben Mattitiahu hacohen)
  Né en 37 à Jérusalem, mort vers l’an 100 à Rome. L’œuvre de l’historien juif de langue grecque, passé à la postérité sous le nom hybride de Flavius Josephus, constitue une source majeure pour la connaissance du judaïsme (...)

• Solomon Schechter 1847-1915
  7 août 2006

  Schechter n’intéresse pas seulement le monde savant. Il est aussi le véritable architecte du mouvement « conservative » ou masorti (c’est grâce à lui que la United Synagogue of America fut fondée en 1913).
  Persuadé qu’il fallait trouver un moyen terme entre l’orthodoxie et la réforme, il aspirait à un judaïsme à la fois fidèle et ouvert, combinant l’érudition et la piété, admettant des innovations dans la doctrine et la pratique.
  Le nom de Solomon Schechter n’est pas inconnu des membres de notre communauté. (...)

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