Articles

• Naissance du monotheisme
  17 juillet 2008, par yodea

  La Bible — plus exactement le livre de la Genèse sur lequel elle s’ouvre — fait surgir Dieu dès les premiers mots comme une évidence reconnue. Par la suite, pourtant, elle met en scène des personnages qui apparaissent comme des inventeurs ou des réinventeurs et qui, d’emblée, sont en communication directe avec Dieu sans que la connaissance leur en ait été donnée par transmission.
  Deux d’entre eux sont souvent cités comme étant les premiers monothéistes : Abraham et Moïse. L’historicité (…)

• Histoire de la langue hébraïque
  8 juillet 2008, par yodea

  L’hébreu est aujourd’hui une langue extrêmement vivante parlée par plus de six millions de locuteurs, essentiellement dans l’Etat d’Israël. Ce constat peut paraître banal alors qu’il est l’aboutissement d’une histoire en tous points exceptionnelle.
  Pour résumer celle-ci en un mot : l’hébreu est la seule langue au monde qui ait ressuscité. Il s’agit d’une véritable résurrection et non d’une renaissance à la manière de celle qui a affecté divers idiomes européens au XIXème siècle lorsqu’ils (…)

• Eliezer ben Yehuda l’inventeur de l’hébreu moderne.
  7 août 2006, par Yeshaya Dalsace Webmaster

  La résurrection d’une langue antique qui n’était plus parlée depuis près de deux millénaires et servait de langue savante ou liturgique, peut toutefois difficilement être attribuée à un seul homme.
  Eliezer ben Yehuda (jusqu’en 1881 Perelman) Né à Luzhky (Lithuanie) en 1858 mort à Jérusalem le 16 décembre 1922
  Eliezer ben Yehuda est souvent appelé de nos jours « le résurrecteur de langue hébraïque et possède sa rue dans toutes les villes d’Israël.
  La résurrection d’une langue antique (…)

• Comment la traduction grecque de la Bible est-elle devenue sacrée ?
  8 juillet 2008, par yodea

  Est-il possible de traduire un texte sacré ? Dans ce cas, la traduction devient-elle à son tour un texte sacré ? Ces deux questions ont aujourd’hui des réponses bien claires.
  Oui, il est possible de traduire un texte sacré, on l’a fait et on ne cesse de le faire pour la Bible, le Coran, les Vedas et bien d’autres écrits encore ; ne dit-on pas même que la Bible est le texte le plus traduit (en plus de 2300 langues) sinon le plus lu ?
  Non, une traduction n’hérite pas du caractère sacré de (…)

• « Pourquoi rester juif »
  11 novembre 2008, par yodea

  Rester juif malgré tout, tel est notre souhait comme s’en explique le professeur Hadas-Lebel.
  Pourquoi nous restons juifs ? Tel est le titre d’un recueil d’articles du philosophe Léo Strauss qui reprend une conférence à bâtons rompus prononcée à Chicago en 1962. Edmond Fleg avait en France, vers 1950, donné aussi sa propre réponse dans Pourquoi je suis juif.
  Cesser d’être juif ?
  La question implique que l’on pourrait cesser d’être juif, qu’il y aurait peut-être même de bonnes raisons (…)

• Un Juif est-il nécessairement religieux ?
  11 novembre 2008, par yodea

  Le Juif religieux représente sans doute le cas de figure le plus simple, mais nous savons que de nos jours beaucoup de Juifs se définissent comme “non-pratiquants” ou “laïcs”.
  Dans l’antiquité
  Si l’on croit que la définition était plus simple dans l’Antiquité, on se trompe. Le terme grec Ioudaios qui rendait l’hébreu Yehudi et le latin Iudaeus qui a donné en français “juif”, désignaient au moins trois réalités : celui qui vivait en Judée et en suivait les coutumes , celui qui suivait le (…)

• Solomon Schechter 1847-1915
  7 août 2006

  Schechter n’intéresse pas seulement le monde savant. Il est aussi le véritable architecte du mouvement « conservative » ou masorti (c’est grâce à lui que la United Synagogue of America fut fondée en 1913).
  Persuadé qu’il fallait trouver un moyen terme entre l’orthodoxie et la réforme, il aspirait à un judaïsme à la fois fidèle et ouvert, combinant l’érudition et la piété, admettant des innovations dans la doctrine et la pratique.
  Le nom de Solomon Schechter n’est pas inconnu des membres (…)

• Le judaïsme en Judée au Ier siècle
  7 août 2006, par Yeshaya Dalsace Webmaster

  Le judaïsme du Ier siècle est loin d’être monolithique. Réparti entre l’ancien royaume de Judée avec pour capitale Jérusalem et une très importante diaspora de la Babylonie à la Méditerranée occidentale, il se divise en Judée même en plusieurs courants. L’apparition du christianisme devait ajouter un schisme supplémentaire dans une société déjà fragmentée.
  L’apparition de divers courants
  Dès -538, à la suite de l’édit de Cyrus, des Judéens ou Juifs, c’est-à-dire des originaires de la (…)

• Comment la terre d’Israël fut inventée.
  15 janvier 2013, par Yeshaya Dalsace Webmaster

  Shlomo SAND, Comment la terre d’Israël fut inventée. De la Terre Sainte à la mère Patrie, Flammarion 2012. Une critique par Mireille Hadas Lebel
  Fort du succès international de son précédent ouvrage Comment le Peuple juif fut inventé, Shlomo Sand, professeur d’histoire contemporaine à l’université de Tel Aviv récidive avec Comment la Terre d’Israël… Pourquoi renoncer à une recette qui a si bien marché ?
  De prime abord, l’argument de ce livre à prétention scientifique, paraît (…)

• Naissance du pharisianisme
  2 juillet 2008, par Yeshaya Dalsace Webmaster

  A la fin du 2ème Temple, apparait un nouveau groupe au sein du judaïsme, les Pharisiens, le judaïsme actuel en est l’héritier.
  Une période essentielle à comprendre si on veut saisir la nature du judaïsme et ses enjeux actuels.
  Un cours audio du Professeur Mireille Hadas-Lebel, que vous pouvez écouter sur Akadem ou ci-dessous.
  http://massorti.com/son/cours/hadas... /*< ![CDATA[*/var (…)

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