Articles

• Le judaïsme en Judée au Ier siècle
  7 août 2006, par Yeshaya Dalsace Webmaster

  Le judaïsme du Ier siècle est loin d’être monolithique. Réparti entre l’ancien royaume de Judée avec pour capitale Jérusalem et une très importante diaspora de la Babylonie à la Méditerranée occidentale, il se divise en Judée même en plusieurs courants. L’apparition du christianisme devait ajouter un schisme supplémentaire dans une société déjà fragmentée.
  L’apparition de divers courants
  Dès -538, à la suite de l’édit de Cyrus, des Judéens ou Juifs, c’est-à-dire des originaires de la (…)

• Juif ou grec : Le cas Philon et le cas Paul
  6 août 2006

  Parallèle entre deux illustres juifs de la diaspora confrontés à une prestigieuse civilisation différente de leur tradition religieuse Un article de Mireille Hadas-Lebel
  En posant la question juif ou grec ? j’ai la certitude que cette dichotomie qui établit une frontière résonnera familièrement à nos oreilles. Tout un courant de pensée depuis le XIXème siècle nous y a habitués. À l’heure des bilans, fin XXème siècle, notre collègue le philosophe français Rémi Brague, revenait dans son (…)

• Les juifs en Europe dans l’Antiquité
  31 janvier 2010, par Yeshaya Dalsace Webmaster

  Entretien de France 2 avec Mireille Hadas-Lebel, professeure à Paris IV et spécialiste de l’histoire du judaïsme dans le monde antique. Elle a récemment écrit "Rome, la Judée et les Juifs" (Picard, 2009)
  Pourquoi la présence juive en Europe de l’Antiquité à la fin du Moyen-Age est elle aussi mal connue ? Peut-on parler, comme le font certains, d’une « réécriture strictement chrétienne de l’Histoire » ?
  On connaît certains vestiges depuis très longtemps. Dans le même temps, on n’a pas (…)

• Manuscrits de la mer Morte
  7 août 2006, par Yeshaya Dalsace Webmaster

  "Mystère et scandale"
  Il y a maintenant près d’un demi-siècle que sont apparus dans l’univers savant les manuscrits dits de la mer Morte, découverts à partir de 1947 sur le site de Qumran, au sud de Jéricho, et l’on peut dire que jamais découverte archéologique n’a suscité autant d’ouvrages, d’articles, de polémiques et de fantasmagories. Pêle-mêle, la rubrique "qumranologie" -puisque cette découverte a même donné naissance à un terme nouveau- doit comporter une centaine de milliers de (…)

• Philon d’Alexandrie, un penseur en diaspora
  12 septembre 2006, par Yeshaya Dalsace Webmaster

  Avec son dernier ouvrage consacré au grand philosophe juif de l’antiquité, c’est à une véritable odyssée que nous convie Mireille Hadas-Lebel.
  Elle nous entraîne au 1er siècle de notre ère au cœur de qui était alors « la plus belle, la plus savante et la plus flamboyante cité hellénistique du monde méditerranéen. » Alexandrie a été avec son fameux phare, une des grandes merveilles du monde mais aussi – et on l’a que trop oublié – une des grandes merveilles du monde juif.
  Philon en (…)

• Histoire de la langue hébraïque
  8 juillet 2008, par Yeshaya

  L’hébreu est aujourd’hui une langue extrêmement vivante parlée par plus de six millions de locuteurs, essentiellement dans l’Etat d’Israël. Ce constat peut paraître banal alors qu’il est l’aboutissement d’une histoire en tous points exceptionnelle.
  Pour résumer celle-ci en un mot : l’hébreu est la seule langue au monde qui ait ressuscité. Il s’agit d’une véritable résurrection et non d’une renaissance à la manière de celle qui a affecté divers idiomes européens au XIXème siècle lorsqu’ils (…)

• Eliezer ben Yehuda l’inventeur de l’hébreu moderne.
  7 août 2006, par Yeshaya Dalsace Webmaster

  La résurrection d’une langue antique qui n’était plus parlée depuis près de deux millénaires et servait de langue savante ou liturgique, peut toutefois difficilement être attribuée à un seul homme.
  Eliezer ben Yehuda (jusqu’en 1881 Perelman) Né à Luzhky (Lithuanie) en 1858 mort à Jérusalem le 16 décembre 1922
  Eliezer ben Yehuda est souvent appelé de nos jours « le résurrecteur de langue hébraïque et possède sa rue dans toutes les villes d’Israël.
  La résurrection d’une langue antique (…)

• « Pourquoi rester juif »
  11 novembre 2008, par Yeshaya

  Rester juif malgré tout, tel est notre souhait comme s’en explique le professeur Hadas-Lebel.
  Pourquoi nous restons juifs ? Tel est le titre d’un recueil d’articles du philosophe Léo Strauss qui reprend une conférence à bâtons rompus prononcée à Chicago en 1962. Edmond Fleg avait en France, vers 1950, donné aussi sa propre réponse dans Pourquoi je suis juif.
  Cesser d’être juif ?
  La question implique que l’on pourrait cesser d’être juif, qu’il y aurait peut-être même de bonnes raisons (…)

• Pharisiens
  17 juillet 2008, par Yeshaya

  Les Pharisiens constituent l’un des trois principaux courants du judaïsme judéen au Ier siècle, avec les Sadducéens et les Esséniens. Paradoxalement, alors que l’on considère en général que le judaïsme qui a survécu à la destruction du Temple en 70 leur est rattaché, ils ne sont jamais mentionnés en tant que tels dans les textes rabbiniques. Nos deux seules sources sur les Pharisiens sont Flavius Josèphe (Guerre II, 162-166 ; Antiquités XVIII, 12-15 et passim) et le Nouveau Testament (…)

• Un Juif est-il nécessairement religieux ?
  11 novembre 2008, par Yeshaya

  Le Juif religieux représente sans doute le cas de figure le plus simple, mais nous savons que de nos jours beaucoup de Juifs se définissent comme “non-pratiquants” ou “laïcs”.
  Dans l’antiquité
  Si l’on croit que la définition était plus simple dans l’Antiquité, on se trompe. Le terme grec Ioudaios qui rendait l’hébreu Yehudi et le latin Iudaeus qui a donné en français “juif”, désignaient au moins trois réalités : celui qui vivait en Judée et en suivait les coutumes , celui qui suivait le (…)

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