Si la nouvelle s’annonce effective, elle est très importante car elle représente une révolution dans le traitement des différents courants du judaïsme en Israël.

Jusqu’ici, l’Etat avait négocié avec l’orthodoxie   une forme de monopole financier et juridique qui rendait extrêmement difficile la possibilité d’un judaïsme pluraliste et l’existence de courants non orthodoxes  . En effet, le système israélien est un système de concorda, c’est-à-dire que la religion est financé officiellement par l’Etat. Il existe ainsi des rabbins   dans toutes les agglomérations qui sont fonctionnaires. Il existe des rabbins   dans les administrations (prison, aéroport, armée…). Ce sont ainsi des milliers de rabbins   qui sont entretenus par l’Etat (4000 environ). Il en est de même pour les bâtiments et les institutions. Les synagogues, les mikvaot (bains rituels), les écoles, l’administration religieuse… tout cela est financé par l’Etat et donc l’argent public.

Le scandale vient du fait du monopole du courant orthodoxe   qui puise une grande part de sa puissance de cet état de fait profondément antidémocratique. De leur côté, les courants non orthodoxes   doivent tout financer par eux-mêmes, c’est-à-dire que leurs membres doivent payer deux fois : une fois pour l’orthodoxie   à travers leurs impôts et une fois pour leur communauté d’adhésion. Il va de soi qu’il est très difficile de financer quoi que ce soit hors de l’orthodoxie   dans de telles conditions. On en arrive à un paradoxe : Israël est le seul pays au monde où la majorité du judaïsme (les 2/3 des juifs du monde ne sont pas orthodoxes   et préfèrent les autres courants d’après les sondages) se trouve soumise à une ségrégation sévère !

Si cela fait des années que les courants non orthodoxes   mènent diverses batailles juridiques pour faire connaître leurs droits. La bataille est longue, mais peu à peu les choses s’améliorent.

Un accord a été trouvé pour que dans des agglomérations agricoles (une action avait été menée par un kibboutz affilié au mouvement juif progressiste) il y ait une autre possibilité de financement que celle d’un rabbin   orthodoxe  . La cour suprême a également indiqué qu’il fallait appeler la personne, homme ou femme, « rabbin   de mouvement non orthodoxe   » (au départ l’administration voulait employer le pléonasme « dirigeants de la communauté » afin d’éviter d’employer le mot rabbin   et de ne pas vexer les orthodoxes  ).

Normalement ce financement passe par le ministère des affaires religieuses, mais le ministre (rabbin   orthodoxe  ) a menacé de démissionner plutôt que d’exécuter l’ordre de la haute cour ; on est donc passé par le ministère de la culture… (ce qui est plutôt flatteur pour les mouvements non orthodoxes   vu le niveau du ministère des affaires religieuses, mais ce qui relève d’une belle hypocrisie de la part de l’Etat).

Pour le moment l’accord reste limité à 15 postes de rabbins   non orthodoxes   dans tout le pays… aucune ville n’est concernée par cette décision ; une goutte d’eau donc, mais une goutte d’eau significative qui pourrait bien contribuer un jour à créer de véritables petites rivières…

Nous nous réjouissons donc de cette avancée importante en attendant de voir la suite ; non pas par opposition à l’orthodoxie   mais par adhésion à la liberté religieuse et à la richesse que représente le pluralisme juif.

Un jour viendra peut-être où la liberté religieuse sera véritablement respectée en Israël… et où le pluralisme juif sera tout aussi vivant qu’aux Etats-Unis. On peut rêver.

Mais prudence, le passé nous a appris combien les tractations politiques avec les orthodoxes   emmènent certains politiciens à piétiner les principes les plus élémentaires de l’esprit démocratique pour mieux asseoir le monopole d’un establishment religieux jaloux de ses prérogatives et prêt à tout pour combattre ce qui a ses yeux est démoniaque : le pluralisme et l’ouverture.

mai 2012