ברוך אתה ה’ אלהינו מלך העולם עושה בראשית

« Bénis sois-tu, Éternel notre Dieu, Roi de l’univers, qui a créé toute chose de la création. »

Les décisionnaires discutent de savoir si la bénédiction se dit dès qu’on voit le soleil, à l’aube, ou après la prière du matin. L’opinion la plus répandue, selon le Rav Frank שו"ת הר צבי, או"ח א, סימן קיט
la bénédiction se fait après Shaharit. La bénédiction ne portant pas sur le soleil lui-même (birkat reaya) et n’étant pas lié à la vue de celui-ci, mais une bénédiction de louange envers le créateur (birkat shevah’). cependant plusieurs décisionnaires pensent qu’il faut faire cette bénédiction au tout début du levé du soleil (Maguen Avraham). D’autres pensent que cela peut se faire jusqu’à midi (solaire) et d’autres encore toute la journée... On privilégiera la première opinion.

Problème astronomique

Autrefois, le moment choisi pour cette célébration était l’équinoxe de printemps, (le 21 Mars), car les calculs étaient basés sur le calendrier Julien dont l’année avait 365,25 jours. Or notre année solaire issue du calendrier Grégorien a 365,242199 jours !!! Cette différence qui semble minime, entraina toutefois au fil des siècles, un décalage de 7,81 jours.

Lorsque les Chrétiens adoptèrent le calendrier Grégorien, ils prirent soin de rectifier cet écart en abandonnant carrément 10 jours dans le calendrier de l’année 1582, ce que se refusa à faire le Rabbinat de l’époque.

Ajoutez à cela le jour qu’il faut sauter lors des siècles divisibles par 400, annulation qu’omit également de faire le Rabbinat, on obtient les 18 jours d’écart qui séparent l’équinoxe du 8 Avril.

Au 22ème siècle, la date sera le 9 avril...

Nous ne discuterons par ici de la justesse de la date retenue pour la création du monde, bien que son acuité soit contestable, car il nous semble surtout intéressant, mis à part le problème de date, de se pencher sur cette coutume Juive. Même si elle ne correspond à rien de sérieux sur le plan des calculs astronomiques et de l’histoire de l’univers.

Il nous est commandé de prendre 2 ou 3 fois dans notre vie, un moment pour nous tourner vers cette boule de feu étonnante qui illumine notre ciel en nous fournissant lumière, chaleur, confort et énergie.

Nous reconnaissons l’espace d’un instant tout ce que nous devons au soleil et qui nous semble si évident d’ordinaire.

Nous prenons conscience des cycles naturels de notre univers.

Dans ce rite peu connu, ce n’est pas le soleil que nous remercions, nous nous contentons de lui accorder notre attention, mais c’est vers Dieu, notre créateur, créateur de l’univers et du soleil, que vont nos remerciements.

Cette coutume de Birkat Hah’amma passait souvent inaperçue, mais en ce XXIème siècle ou le judaïsme avec le reste de la planète, se soucie davantage d’écologie, les rabbins   américains ont décidé de donner un éclat tout particulier à cette occasion si rare, puisqu’elle ne se produit que tous les 28 ans.

Déjà en 1981 le Rabbin   Zalman Schatchter Shalomi (du Jewish Renewal) était monté avec 300 fidèles en haut de l’Empire State Building où il avait sonné le shofar au lever du jour, puis prononcé la prière sur le Soleil, et enfin, les participants avaient effectué un lancer de ballons dans le ciel New Yorkais.

Une quinzaine d’organisations Juives Américaines, ainsi que des associations de protection de l’environnement se sont réunies pour se préparer à fêter dignement l’évènement.

Dans le courant Massorti  , un texte a été publié le Massekhet Hah’amma (Traité du Soleil) qui résume 2000 ans de pensées juives sur la majesté de l’astre, et autres objets célestes, et qui démontre à travers ses commentaires la façon dont la tradition juive offre des réponses judicieuses aux Juifs modernes confrontés au changement climatique, au problème du partage des ressources naturelles de la planète et autres défis environnementaux rencontrés de nos jours.

En Israël aussi, on fêtera cette année, Pessah précédé de la Birkat Hah’amma et la ville de Safed, organise un festival de 8 jours au cours duquel auront lieu des évènements écologistes, Kabbalistiques, y compris l’incinération du Hametz le matin précédant Pessah au moyen des rayons du soleil traversant une loupe.

« Profitons de cette occasion extraordinaire », dit la responsable de ce festival, Eva Ariela, « pour initialiser un nouveau cycle en cherchant des énergies solaires alternatives, et une amélioration de notre environnement, rechargeons « nos batteries » en apprenant à respecter la terre, nos voisins et nous même. Que le cycle qui commence apporte un renouveau à notre monde pour les 28 ans à venir ! ».

C’est une des merveilles et des constantes du Judaïsme, que les rites les plus anciens comme celui de la Bénédiction du Soleil récitée seulement tous les 28 ans, parviennent à nous toucher et à trouver un sens dans le monde contemporain, à l’instar de nombreux problèmes que nous rencontrons au quotidien causés par l’activité humaine, ou occasionnés par la géo-politique de notre époque.

Ces questions qui sont notre actualité quotidienne au XXIème siècle, trouvent souvent des réponses inattendues dans des textes talmudiques de l’antiquité ou du moyen-age.

Pour voir des idées de rituel

http://www.ritualwell.org/holidays/...