La Cour suprême d’Israël a ordonné à l’Etat de subventionner les instituts des courants du judaïsme non orthodoxe préparant aux conversions.
Dans un arrêt rendu le mardi 19.05.2009 à la suite d’appels présentés par les courants réformé et conservateur du judaïsme, la Cour suprême a ordonné que le gouvernement cesse de discriminer ces derniers en subventionnant uniquement les instituts formant aux conversions relevant du judaïsme orthodoxe .
Cette décision, prise à l’unanimité par trois juges de la Cour suprême, constitue une nouvelle brèche dans le monopole du rabbinat orthodoxe d’Israël sur les conversions.
La Cour suprême avait auparavant déjà reconnu de facto la validité des conversions réalisées en Israël par les courants réformé et conservateur (Massorti ) du judaïsme.
Mais, leurs programmes de formation au judaïsme n’avaient jusqu’à présent pas bénéficié des subventions de l’Etat, en raison de la mainmise des orthodoxes sur le Grand rabbinat d’Israël et de l’influence politique exercée par les partis religieux orthodoxes .
Au regard de la loi israélienne, sont juives les personnes nées d’une mère juive ou converties sans précision sur le mode de conversion.
Quelque 300.000 des immigrants de l’ex-Urss ne sont pas toutefois pas reconnus comme juifs par le Grand Rabbinat d’Israël. A ses yeux, sont juives les personnes nées d’une mère juive ou converties selon le rite orthodoxe , conformément à la "Halacha", la stricte observance de la loi juive.
Pour le mouvement Massorti qui a plusieurs centres de conversion en Israël, cet arrêt représente non seulement une victoire juridique supplémentaire, mais également un pas de plus pour que le l’Etat d’Israël traite enfin de façon égalitaire toutes les composantes juives de la société.
Un monopole orthodoxe scandaleux
Il faut savoir que les mouvements non orthodoxes sont largement discriminés en Israël, bien que la population ne soit pas majoritairement orthodoxe . Par l’intermédiaire du grand rabbinat et des différentes branches locales du ministère des affaires religieuses, l’orthodoxie est largement subventionnée par des fonds publics servant aussi bien à la publication de livres, la construction de synagogue, de bains rituels, etc… Par l’intermédiaire du ministère de l’éducation, les écoles orthodoxes sont subventionnées automatiquement.
Par contre, toutes ces institutions, bien que profitant largement de subventions publiques, restent fermées aux courants non orthodoxes . Ceux-ci doivent trouver les financements privés nécessaires à la mise en place et entretien des différents bâtiments et institutions. Il s’agit donc d’une inégalité flagrante et scandaleuse, qui fait de l’Etat d’Israël un paradoxe : le seul pays au monde où certains juifs sont discriminés par rapport à d’autres ! Il va de soi que l’évolution va vers une totalité égalité et la fin du monopole orthodoxe .
Cela ne peut se faire cependant que très lentement et à force de procès, en particulier à cause du poids politique des partis orthodoxe au sein de la knesset qui font tout pour freiner cette évolution est maintenir leurs privilèges.
Pour un judaïsme pluriel
Nous sommes profondément attachés aux valeurs de la démocratie et du pluralisme, c’est à dire de la tolérance et du dialogue au sein des différentes facettes du judaïsme. Nous pensons que le monopole orthodoxe du grand rabbinat ne sert pas les intérêts du judaïsme en ne proposant qu’une seule de ses facettes au grand public qui le plus souvent ne s’y reconnaît pas du tout et attend autre chose. C’est pourquoi, bien qu’en désaccord sur certains points avec le mouvement réformateur, nous sommes d’accord pour mener de front la lutte pour une plus grande démocratisation de la société juive israélienne.
Nous aspirons à un rabbinat pluriel dans lequel chacun choisirait le courant auquel il voudrait s’adresser et où tous les rabbins seraient amenés à dialoguer et échanger leurs différents points de vue.
Dans un autre ordre d’idée, le jour où le consistoire sera capable d’une telle ouverture, nous serons d’accord pour y adhérer.
Nos aspirations ont certes un petit parfum d’aire messianique… mais elles ne sont pas irréalisables et vont dans l’intérêt de l’avenir du judaïsme et de l’ensemble du peuple juif.
Voir également http://www.massorti.com/Annulation-...
Messages
Prochaine étape : fin du monopole orthodoxe pour les mariages et enterrements.
Le Talmud de Jérusalem (Haguiga chap 2, halakha 1) enseigne :
« la Tora est comparée à deux chemins, l’un, de feu ,l’autre de neige et de glace. Si l’homme penche (trop) d’un coté, il mourra de chaud. S’il penche de l’autre coté, il mourra de froid ,Que devra-t-il faire alors ? Il marchera entre les deux chemins ».
Commentaire du Rabbin Mickaêl Journo ("initiative rabbinique") :
« si je m’ouvre trop au monde extérieur, je risque de perdre mon identité. Si je me replis trop sur moi-même, je tourne le dos au monde qui m’entoure ». D’un côté, trop d’ouverture, trop d’universalisme conduisent tout naturellement vers l’assimilation. De l’autre, trop de fermeture, de repli sur soi, mènent à l’asphyxie, au retour au nombrilisme. Etre juif, c’est en quelque sorte savoir être un authentique équilibriste. C’est être, sans cesse, sur la corde raide. « S’il perd pied, d’un côté ou de l’autre, il chute ! » (...)
C’est la raison pour laquelle Maimonide revient aussi sur ce principe de vie : opter en tout lieu et en toute circonstance pour le « chevil azahav" "A-mida abenonite » (chemona perakim chel arambam). La voie du milieu, la ligne médiane, celle de la synthèse, telle doit être l’attitude de tout juif. Jamais vers l’extrême, toujours tendre vers l’équilibre, la juste mesure, le raisonnable. Ne jamais basculer du côté des extrêmes.
Bonjour,
Je ne peux que me réjouir à la lecture de cet article qui me donne espoir pour les prochaines années à venir et qui j’espère, s’étendra aussi dans les autres pays.
Je suis râvie qu’Israël connaisse une telle avancée et j’espère qu’elle rapprochera les communautés.
Merci.