Articles

• Commentaires sur la parasha Vayehi
  16 décembre 2007, par Yeshaya Dalsace Webmaster

  Fin de la Genèse.
  Le goût et la traduction
  Quelle double part pour Joseph ? Analyse d’une double interprétation.
  Le Judaïsme est une tradition vivante.
  Le don de la Torah n’a pas été un événement limité dans le temps, mais est au contraire un rendez-vous qui se répète chaque jour, si nous le désirons et que nous trouvons la voie pour nous trouver, nous aussi, au pied du mont Sinaï.
  Mais cette rencontre répétée est, en même temps, à chaque fois différente, justement parce que le (…)

• Israël et sa terre
  14 juin 2012, par Yeshaya Dalsace Webmaster

  Notre paracha nous met face à la question du rapport d’Israël à sa terre dans l’épisode des explorateurs.
  Deux extrêmes peuvent être décrits à partir de la manière dont les explorateurs décrivent cette terre (Nombres 13, 27-33). D’abord l’autochtonie, exemplifiée par les peuples de Canaan : j’ai tous les droits sur cette terre, puisque j’y suis né et qu’un lien de sang me lie ainsi avec elle. C’est le rapport à la terre-mère, lien fusionnel premier, qui fait du droit un simple appendice de (…)

• Commentaires sur Shemini
  20 avril 2012, par Yeshaya Dalsace Webmaster

  Le silence d’un père, la nôtre, celui de Dieu...
  Vaydom Aharon : Aharon s’est tu (Lévitique 10, 3).
  Il y a des silences pesants, infinis, inconsolables. Des silences qui valent mieux que mille mots, que des discours qui tombent de toute façon à côté de ce qu’ils veulent dire, car ce qu’ils cherchent à exprimer est indicible, trop grand et trop pénible pour tenir dans l’enveloppe des mots.
  C’est le jour de l’inauguration de la Tente de la Rencontre. C’était un jour de fête, (…)

• Hayeh Sarah : actes de générosité
  9 novembre 2012, par Yeshaya Dalsace Webmaster

  Notre parachah met en regard deux actes de générosité gratuite tout à fait impressionnants.
  Le premier est celui d’Ephron à Hébron : il propose à Abraham - qui cherche à enterrer Sarah - de lui céder un lopin de terre gratuitement pour ce faire (Genèse 23,11). Le second est celui de Rebecca : face à un étranger inconnu de passage qui a soif – en fait Eliezer, le serviteur d’Abraham -, elle offre de lui donner à boire à lui et à ses chameaux (Genèse 24,18-20). Pourtant ces deux actes (…)

• Commentaires sur la parasha Bemidbar
  30 mai 2008, par Yeshaya Dalsace Webmaster

  Géographie de l’errance en quête de sens. Avec notre Parasha nous entamons un nouveau livre de la Tora intitulé « dans le désert » ou le livre des Nombres.
  Désert, parole et Mandala
  Notre Parasha dresse une sorte de plan du campement des hébreux après le mont Sinaï. Ce campement montre une répartition symbolique très forte entre les tribus et donne l’impression que le campement d’Israël, loin d’être choisi au hasard, cherche à refléter une perfection céleste chère à la vision qu’en (…)

• La distance et la voix
  14 juin 2012, par Yeshaya Dalsace Webmaster

  Petite leçon contre le fondamentalisme...
  Voici ce qui est dit littéralement à la fin de notre paracha, lors de l’inauguration du sanctuaire : « Et lorsque Moïse entrait dans la tente de la rencontre pour parler avec Lui, il entendait la Voix qui lui parlait du dessus du couvercle qui était au-dessus de l’arche du témoignage, d’entre les deux chérubins, et il lui parlait » (Nombres 7, 89). Voilà une réussite complète, puisque la tente de la rencontre institutionnalise de la sorte ce qui (…)

• Commentaires sur la parasha vaera
  4 janvier 2008, par Yeshaya Dalsace Webmaster

  Les plaies d’Egypte et l’esclavage. Moïse face aux mages égyptiens.
  Quand les Juifs aiment l’exil...
  Au cours du Seder, la veillée pascale, nous lisons dans la Haggadah le récit de la sortie d’Egypte. Celui-ci s’appuie, bien sûr, sur les trois premières parashiot du livre de l’exode, avec cependant des différences importantes. Ainsi, beaucoup savent que si les héros du récit de la Torah sont d’abord et avant tout Moïse et son frère Aaron, par contre, la Haggadah brille par leur (…)

• Commentaires de la parasha Mikets
  29 novembre 2010

  Pharaon rêve. Mais son rêve reste enfoncé dans la nuit. Il ne parvient pas à se laisser inspirer par son rêve nocturne pour éclairer le jour de son action – et aucun de ses conseillers n’y parvient. Comment en effet traduire un rêve – et l’appel qu’il porte – en règle de conduite et en politique – en efficacité toute prosaïque ? Il faut trouver celui qui est capable de préserver cette petite lumière fragile qui brille dans la nuit comme un signe et un signal, pour la traduire, (…)

• Lumière de l’esprit
  15 mai 2012, par Yeshaya Dalsace Webmaster

  Il nous est ordonné d’apporter de l’huile pour « faire monter une lumière toujours » sur la Menorah du Sanctuaire (Lévitique 24, 2). Comme si Dieu avait besoin de notre lumière – et de l’huile qui la soutient et la porte – pour éclairer son Sanctuaire.
  Il nous est ordonné d’apporter de l’huile pour « faire monter une lumière toujours » sur la Menorah du Sanctuaire (Lévitique 24, 2). Comme si Dieu avait besoin de notre lumière – et de l’huile qui la soutient et la porte – pour éclairer (…)

• Commentaires sur la parasha Vayeshev
  8 décembre 2006, par Yeshaya Dalsace Webmaster

  Joseph vendu par ses frères
  Hityashvout (implantation)
  Notre section hebdomadaire s’ouvre avec le premier verset du chapitre 37 : "Jacob s’implanta dans le pays des pérégrinations de ses pères, dans le pays de Canaan".
  Cette volonté est confirmée par la deuxième partie du verset, où il est écrit : "beéretz mégouré aviv", dans le pays des pérégrinations de ses pères. L’installation, qui se veut définitive, de Jacob se fait donc dans le pays où Abraham et Isaac ont séjourné. Mais le (…)

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